তাওহীদ (আল্লাহর একত্ব)

তাওহীদের সংজ্ঞা

তাওহীদ শব্দটি এসেছে আরবি শব্দ “وَحَّدَ” (ওয়াহ্‌হাদা) থেকে, যার অর্থ এক করা। ইসলামী পরিভাষায় তাওহীদ মানে আল্লাহ্‌ তাআলাকে তাঁর রুবুবিয়্যাহ, উলুহিয়্যাহ ও আসমা ও সিফাত-এ এক ও অদ্বিতীয় হিসেবে স্বীকার করা।

🌸১️ তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্বে একত্ব)

তাওহীদুর রুবুবিয়্যাহ অর্থ — আল্লাহ তাআলাই একমাত্র সৃষ্টিকর্তা, মালিক, রিজিকদাতা, জীবনের দাতা ও মৃত্যুর নিয়ন্তা। তিনিই এই মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন এবং তিনিই তা পরিচালনা করছেন। তাঁর আদেশ ছাড়া একটি পাতা পর্যন্ত পড়ে না। পৃথিবীতে যে সুখ, দুঃখ, জীবিকা, মৃত্যু, বৃষ্টি — সবই তাঁর নিয়ন্ত্রণাধীন।

অর্থাৎ, কোনো মানুষ, নবী, ফেরেশতা বা পীর-আওলিয়া— কেউই নিজ ক্ষমতায় কিছু করতে সক্ষম নয়। তারা কেবল আল্লাহর আদেশ ও অনুমতি অনুযায়ী কাজ করতে পারে। তাই যেকোনো উপকার বা ক্ষতির বিশ্বাস শুধু আল্লাহর প্রতি রাখা ইমানের দাবি।

এই আয়াত থেকে বোঝা যায়, এমনকি মুশরিকরাও স্বীকার করত যে আল্লাহই সৃষ্টিকর্তা ও পরিচালনাকারী, কিন্তু তারা ইবাদতে অন্যদের শরীক করত। তাই কেবল আল্লাহকে সৃষ্টিকর্তা বলে বিশ্বাস করাই যথেষ্ট নয়— বরং তাঁরই নির্দেশ অনুযায়ী ইবাদত ও আনুগত্য করতে হবে।

নবী মুহাম্মাদ ﷺ আল্লাহর কাছে এইভাবে দো‘আ করতেন — “হে আল্লাহ! সবকিছুই তোমার হাতে, তুমি যাকে চাও দাও, যাকে চাও বঞ্চিত করো।” (সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান — হাদীস নং 4790 [Darussalam]; Hadith Foundation: 1761)

🌸২️ তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ (ইবাদতে একত্ব)

তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ অর্থ — ইবাদতের সমস্ত কাজ একমাত্র আল্লাহর জন্যই করা। অর্থাৎ, নামাজ, দো‘আ, রোযা, কুরবানি, মান্নত, ভয়, আশা, তাওয়াক্কুল, ভালোবাসা, কৃতজ্ঞতা — এসব কেবল আল্লাহরই জন্য হবে। অন্য কারো জন্য ইবাদতের কোনো অংশ করলে তা শির্ক (অংশীদার স্থাপন) হিসেবে গণ্য হয়।

এই আয়াত স্পষ্ট করে জানিয়ে দেয় যে, মানুষের জীবনের উদ্দেশ্য কেবল আল্লাহর ইবাদত করা। তাঁরই দাসত্ব করা এবং অন্য কারো ইবাদত না করা — এটাই তাওহীদের মূল দাবি।

সুতরাং কেউ যদি দো‘আ করে পীর-আওলিয়ার নামে, মান্নত দেয় কোনো মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে, কুরবানি করে কারো কবরের পাশে — তাহলে সে ইবাদতের অংশ অন্য কারো প্রতি করেছে, যা শির্কে আকবর বা বড় শির্ক।

এই হাদীসের অর্থ হলো — দো‘আ করা মানেই আল্লাহর ইবাদত করা। তাই যদি কেউ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে (যেমন — “হে পীর সাহেব, আমার বিপদ দূর করুন”), তাহলে সে ইবাদতে অন্যকে শরীক করল। এটি তাওহীদের পরিপন্থী এবং ঈমান নষ্টকারী কাজ।

ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেছেন — “যে ব্যক্তি বলে, আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য চাইতে পারি, সে তাওহীদের দাবিদার নয়।” (আল-ফিকহুল আকবর)

তাই মুসলমানের ইমানের মূল ভিত্তি হলো — ইবাদতের সবকিছু কেবল আল্লাহর জন্য করা, এবং ইবাদতে কাউকে শরীক না করা। এই তাওহীদ প্রতিষ্ঠিত না হলে অন্য কোনো আমল আল্লাহর কাছে কবুল হয় না।

🌸৩️ তাওহীদুল আসমা ওয়াস সিফাত (আল্লাহর নাম ও গুণে একত্ব)

তাওহীদুল আসমা ওয়াস সিফাত অর্থ — আল্লাহর নাম ও গুণাবলিতে একত্ব ঘোষণা করা। অর্থাৎ, আমরা বিশ্বাস করি আল্লাহর নাম ও গুণগুলো কুরআন ও সহীহ হাদীসে যেভাবে এসেছে, সেভাবেই সেগুলোকে স্বীকার করতে হবে; না বিকৃতি করতে হবে, না অস্বীকার করতে হবে, আর না সেগুলোকে কোনো সৃষ্টির সাথে তুলনা করা যাবে।

এই আয়াতে আল্লাহ পরিষ্কারভাবে জানিয়ে দিয়েছেন — তাঁর কোনো সাদৃশ্য বা তুলনা নেই। তিনি যেমন শুনেন, তেমন কোনো সৃষ্টির শ্রবণ নয়; তিনি যেমন দেখেন, তেমন কোনো সৃষ্টির দৃষ্টি নয়। তাঁর গুণগুলো আল্লাহরই উপযুক্ত মর্যাদায় সীমাবদ্ধ।

এই আয়াতের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা আমাদের শিক্ষা দিচ্ছেন — তাঁকে তাঁর সুন্দর নামগুলো দিয়েই ডাকতে হবে। যেমন — আর-রহমান (পরম দয়ালু), আর-রহিম (পরম করুণাময়), আল-গফুর (ক্ষমাশীল), আল-কবির (মহান)। কোনো নাম বা গুণ আমরা নিজে থেকে তৈরি করতে পারব না।

অর্থাৎ, আল্লাহর নাম শুধু মুখস্থ করার জন্য নয়, বরং তাঁর গুণাবলির প্রতি বিশ্বাস রেখে জীবনে তা প্রতিফলিত করাই আসল উদ্দেশ্য। যেমন — আল্লাহ “আর-রহমান” মানে আমরা অন্যদের প্রতি দয়া করি; আল্লাহ “আল-আদল” (ন্যায়বিচারক) — তাই আমরাও ন্যায়বিচার করি।

আহলে সুন্নাতুল জামাআহ বিশ্বাস করেন — আল্লাহর গুণাবলিতে না বিকৃতি করা যাবে, না অস্বীকার করা যাবে, আর না মানবগুণের সাথে তুলনা করা যাবে। আমরা কেবল বলি: “আমরা যেমন শুনেছি, তেমনই ঈমান এনেছি।” (শরহুস সুন্নাহ)

এই আয়াত আল্লাহর গুণের নিখুঁত সমন্বয় বোঝায় — আল্লাহ শোনেন আমাদের প্রতিটি দো‘আ, দেখেন আমাদের প্রতিটি কাজ। কিন্তু তাঁর দেখা ও শোনা মানুষের মতো নয়। এই বিশ্বাসই তাওহীদুল আসমা ওয়াস সিফাতের প্রকৃত অর্থ।